GRECIA - El descubrimiento de restos de unos colmillos de cinco metros motivan la creación de un museo
http://www.lavozdegalicia.es/cultura/2008/01/26/00031201362635669831909.htm
El nombre de Francisco Pizarro siempre ha acarreado polémica en el
Perú. Basta recordar el debate surgido por el traslado de su estatua de
la Plaza de Armas al Parque de la Muralla. Igual ambiente de discusión
se vivió por varios años alrededor de cuales eran los verdaderos restos
del conquistador.
Por cerca de un siglo se pensó que unos
fardos hallados a fines del siglo XIX en la catedral de Lima eran los
restos del militar español. Sin embargo, en la década de 1970 se
encontró un osario que ponía en tela de juicio la autenticidad de
dichos despojos. Con el tiempo, la comunidad científica determinó que
el encontrado osario contenía los huesos de Pizarro. Sin embargo, esa
parece ser ahora el inicio de otra polémica.
La respuesta de Jerusalén
Ludeña es un experto en el tema de los restos de Pizarro, asunto en
el que está involucrado más de tres décadas. Entre sus pesquisas
siempre le quedó una curiosidad. Si el osario de Pizarro -una caja de
plomo que contenía los huesos del conquistador- había seguido los ritos
fúnebres de la familia, ¿qué significado tenía el peculiar símbolo que
estaba grabado en la tapa? ¿Era acaso una manifestación de las
supersticiones propias de esa época o tan sólo un elemento decorativo?
Hace
un par de años, viendo un canal de cable, se dio de bruces con el mismo
símbolo - tres elipsis cruzadas encerradas en un círculo. El programa
era sobre antiguos osarios judíos del siglo I conservados en Jerusalén.
Ludeña está por publicar un libro titulado ‘El marqués don
Francisco Pizarro. Tres estudios sobre sus restos’. Entre los datos que
proporciona, plantea algunas preguntas interesantes. Por ejemplo, ¿qué
significa que los deudos del conquistador hayan permitido en su osario
ese símbolo usual en los ritos judíos?
Huellas del pasado
El
arqueólogo recuerda algunos otros indicios que podrían sumar en la
hipótesis de que el conquistador sea de origen judío. Por ejemplo,
señala la gran cantidad de conversos y judíos encubiertos que viajaron
a América en los primeros años de la colonia huyendo de la Inquisición.
También indica lo poco conocido del linaje de su madre, y que la
familia de ésta, según documentos que ha encontrado, se haya dedicado
al comercio.
Al respecto de la historia familiar, Hugo Ludeña
hace notar que Francisco Pizarro no fue reconocido por su padre en su
testamento. En aquella época, en la que hijos dentro y fuera del
matrimonio eran reconocidos sin mayor problema, este sesgo se
interpreta como una crítica a la reputación de la progenitora.
"La mala reputación de la madre podía ser por sus costumbres o por tener antepasados judíos", sugiere Ludeña.
Otro
dato importante que resalta es el que los restos del fundador de Lima
se hayan exhumado a los pocos años de enterrados a pedido de sus
familiares cercanos. Destaca este hecho, pues fueron ellos los que
trasladaron sus huesos a la caja de plomo que los contuvo por varios
siglos y en la que se encuentra la inscripción que ha generado las
dudas sobre el origen cristiano de quien trajo esta fe al Perú.
El
26 de junio de 1541 fue asesinado Francisco Pizarro por un grupo de
almagristas. En enero de 1544 sus deudos pidieron exhumarlo para
trasladarlos en un osario a la Catedral de Lima. En 1977, luego de tres
siglos desaparecidos, se hallaron los restos gracias a obras de
remodelación de la Catedral.
(FIN) ECG/RRR
Entre els dies 13 i 14 de març tindrà lloc el III Curs d’Arqueologia Medieval centrat sobre el tema “La prospecció i el territori”. Amb aquest motiu s’aplegaran a Lleida i a Algerri destacades figures de l’arqueologia com són el Dr. Carlos Laliena, el Dr. Antonio Malpica, el Dr. Ricardo Izquierdo, el Dr. Hermenegildo Fernandes, el Dr. Ignacio Padilla, el Dr. Jorge Eiora, el Dr. Vicente Salvatierra, la Dra. Helena Kirchner, el Dr. Francesc Fité, el Dr. Chritophe Picard i el Sr. Eduard Riu-Barrera.
Nes informacio a:
http://www.medieval.udl.cat/imatges/novetats/algerriIII.pdf
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