PATRIMONI HISTORIC i ARTISTIC

Es una producción realizada en mármol blanco procedente de la zona de Estremoz, encargada por algún personaje local como símbolo de su prestigio social. Los magistrados locales, los ricos terratenientes y nobles provincianos solían encargar en la ciudad esculturas para adornar sus villas privadas.

Los escultores romanos centraban su atención en la cabeza y el rostro del personaje, y a veces, representaban parte del busto, que en el caso de 'La Majona' abarca parte del torso.

El reverso está parcialmente hueco para aligerar el peso y en la base tiene un orificio circular mediante el que se acoplaba al pedestal, en el que solía colocarse la inscripción que permitía identificar al personaje retratado.

Apenas se intuyen restos de coloración, aspecto que conviene destacar pues estamos habituados a la falsa estética del blanco puro del mármol consecuencia de la pérdida de la policromía original.

No hay que olvidar que las esculturas griegas y romanas estaban pintadas de vivos colores, hecho documentado en aquellos ejemplares que conservan restos de color a menudo imperceptibles al ojo humano, que han sido sacados a la luz mediante el empleo de técnicas modernas.

Los rasgos anatómicos del retrato de 'La Majona', barbilla triangular, nariz recta y afilada, pupila e iris incisos, cabello, cejas, patillas, bigote y barba incisos y ralos, responden a la aspiración de realismo de los escultores romanos dispuestos a resaltar incluso los defectos.

El aire melancólico del rostro obedece, según la Junta de Extremadura, a la búsqueda de equilibrio entre el realismo físico y la necesidad de representar la personalidad y vida interior del retratado.

A través de la indumentaria y el peinado los personajes retratados contribuyen a reflejar la sociedad de su tiempo. Este personaje llevaba barba, que se pone de moda en los retratos tardíos de emperadores y personajes privados, y aparece vestido con la 'toga contabulata', indumentaria propia del alto status social del señor de la villa, que hace su aparición a mediados del siglo III d.C.

http://www.extremaduraaldia.com/badajoz/el-museo-arqueologico-de-badajoz-elige-

como-pieza-del-mes-el-denominado-busto-romano-de-la-majona-del-siglo-iii/50350.

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MADRID, 05/01/2008 (El Manifiesto/ACPress.net)

Una curiosa y extraordinaria revelación arqueológica se encuentra contenida en una tablilla acuñada en caracteres cuneiformes en el Museo estatal de Berlín. Se trata de un auténtico documento astronómico y astrológico que revela la existencia de una conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis en el año 7 antes de Cristo. Y existen grandes coincidencias entre los datos de la conjunción astral sumamente inusual que contiene la tablilla y el relato bíblico sobre la estrella de Oriente. Algo que ya el astrónomo Kepler había adelantado como teoría, resultado de sus estudios pero son el apoyo de este hallazgo arqueológico, producido en 1925.

Los Evangelios enmarcan el nacimiento de Jesús en tiempos del censo ordenado por César Augusto, cuando Quirino era gobernador de Siria, y en los últimos años del rey Herodes, quien falleció en el mes de marzo del año 4 a.C. Para los historiadores, Jesús nació unos siete años antes del año «0» del calendario actual.

El evangelista Mateo (2:2) pone en relación el evento del nacimiento de Jesús en Belén y la adoración de los “sabios de Oriente” con la aparición de una estrella particularmente luminosa e inusual en el cielo de Palestina. Y es precisamente en relación a este momento que la tablilla de arcilla ofrece un testimonio particular que apoya en muchos detalles una teoría sobre la veracidad del relato bíblico. Algo ya conocido, pero que traemos como información al hilo de las fechas que se celebran en todo el mundo, con el 6 de enero como "día de los reyes de Oriente".

Existen muchas hipótesis sobre la estrella que vieron los magos ("magoi" en griego era la palabra con que se denominaba a la casta de sacerdotes persas y babilonios que se dedicaban al estudio de la astronomía y de la astrología) y que les llevó a afrontar un viaje de más de mil kilómetros con el objetivo de rendir homenaje a un recién nacido. La que apoya esta teoría es sin duda una de las más verosímiles.

APORTACIONES DE LA ASTRONOMÍA
Fue el 17 de diciembre de 1603 cuando Johannes Kepler, el conocido astrónomo y matemático de la corte del emperador Rodolfo II de Habsburgo, al observar con un modesto telescopio desde el castillo de Praga el acercamiento de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis, se preguntó por primera vez si el Evangelio no se refería precisamente a ese mismo fenómeno.

Con esta idea hizo concienzudos cálculos hasta descubrir que una conjunción de este tipo tuvo lugar en el año 7 a.C. Recordó también que el famoso rabino y escritor Isaac Abravanel (1437-1508) había hablado de un influjo extraordinario atribuido por los astrólogos hebreos a aquel fenómeno: el Mesías tenía que aparecer durante una conjunción de Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis. Kepler habló en sus libros de su descubrimiento, pero la hipótesis cayó en el olvido, perdida entre su inmenso legado astronómico.

Faltaba una demostración científica clara. Llegó en 1925, cuando el erudito alemán P. Schnabel descifró anotaciones neobabilonias de escritura cuneiforme acuñadas en una tabla encontrada entre las ruinas de un antiguo templo del sol, en la escuela de astrología de Sippar, antigua ciudad que se encontraba en la confluencia del Tigris y el Éufrates, a unos cien kilómetros al norte de Babilonia. La tablilla se encuentra ahora en el Museo estatal de Berlín.

Entre los numerosos datos de observación astronómica sobre los dos planetas, Schnabel encuentra en la tabla un dato sorprendente: la conjunción entre Júpiter y Saturno en la constelación de Piscis tiene lugar en el año 7 a.C.. Además, se produjo una circunstancia excepcional para un hecho ya de por sí nada frecuente: la conjunción se repitió en tres ocasiones durante un periodo de tiempo de unos pocos meses: del 29 de mayo al 8 de junio; del 26 de septiembre al 6 de octubre; del 5 al 15 de diciembre. Además, según los cálculos matemáticos, esta triple conjunción se vio con gran claridad en la región de la cuenca del Mediterráneo.

UNA PREGUNTA VEROSÍMIL
Si este descubrimiento se identifica con la estrella de Navidad de la que habla el Evangelio de Mateo, el significado astrológico de las tres conjunciones hace sumamente verosímil la decisión de los Magos de emprender un largo viaje hasta Jerusalén para buscar al Mesías recién nacido.

Según explica el prestigioso catedrático de fenomenología de la religión de la Pontificia Universidad Gregoriana, Giovanni Magnani, autor del libro “Jesús, constructor y maestro” (Gesú costruttore e maestro, Cittadella, Asís, 1997), “en la antigua astrología, Júpiter era considerado como la estrella del Príncipe del mundo y la constelación de Piscis como el signo del final de los tiempos. El planea Saturno era considerado en Oriente como la estrella de Palestina. Cuando Júpiter se encuentra con Saturno en la constelación de Piscis, significa que el Señor del final de los tiempos se aparecerá este año en Palestina. Con esta expectativa llegan los Magos a Jerusalén, según el Evangelio de Mateo 2, 2”. “¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Pues vimos su estrella en el Oriente y hemos venido a adorarle”, preguntan los magos a los habitantes de Jerusalén y después a Herodes.

La triple conjunción de los dos planetas en la constelación de Piscis explica también la aparición y la desaparición de la estrella a los ojos de los observadores, un dato claramente confirmado por el relato del Evangelio.

La tercera conjunción de Júpiter y Saturno, unidos como si se tratara de un gran astro, tuvo lugar del 5 al 15 de diciembre. En el crepúsculo, la intensa luz podía verse al mirar hacia el Sur, de modo que los Magos de Oriente, al caminar de Jerusalén a Belén, la tenían en frente. La estrella parecía moverse, como explica el Evangelio, “delante de ellos” (Mt 2:9).

http://www.protestantedigital.com/new/nowleernoticia.php?n=8167 

El Liangzhu antiguas ruinas de la ciudad se encuentran en Yuhang municipio de la provincia de Zhejiang, se remonta al menos 4300 años, y cubren una superficie de 2,9 millones de metros cuadrados con las paredes de la ciudad 4-6 metros de ancho.

El primer descubrimiento fue hecho en junio del año pasado cuando fueron edificios de apartamentos que se construyeron en Putaoban Village de Yuhang. Los arqueólogos fueron llamados porque en el pueblo es parte de la Neolítico Liangzhu de Cultura de zona de protección.Es centrada en Yuhang y se extiende hasta nuestros días Zhejiang, Jiangsu, Anhui y Jiangxi, así como Shanghai.

El Liangzhu Cultura de 5300-4000 años en el este de China ha producido muchos exquisitas obras de arte para uso religioso, en particular los artefactos de jade.

En virtud de una revisión de campo de arroz, los arqueólogos encontraron a 40 metros de ancho construida de la antigua zanja endurecido la tierra, en el que fueron grandes cantidades de cerámica, Liu Bin, investigador del Instituto Arqueológico de Zhejiang, dijo durante el fin de semana.

Cuando los arqueólogos excavaron un profundo agujero en la orilla oriental de la zanja de norte a sur, se quedaron sorprendidos al encontrar una gran superficie construida de forjado del suelo y guijarros.

Además excavaciones mostraron que la zanja era un canal fuera de la ciudad, y la zona al este de su era parte de los restos de la muralla.

Las paredes prorrogado 1500-1700 m de este a oeste y 1800-1900 m de norte a sur. La ciudad cubre un área de 2,9 millones de metros cuadrados, 200000 metros cuadrados más de la Ciudad Prohibida.

Es la ciudad más grande neolítico descubierto en China, dijo Yan Wenming, profesor en la Universidad de Beijing.

La ciudad podría haber sido la capital de la Liangzhu Reino", fue citado por el Hangzhou basado Metropolitan Express News diciendo.

Los historiadores han especulado sobre la existencia de tal reino 4 milenios atrás, Liu Qingzhu, director del Instituto de Investigación Arqueológica de la Academia China de Ciencias Sociales, dijo a China Daily el lunes.

Otra prueba es necesaria para demostrar la ciudad fue la capital del reino, dijo. "No debe haber restos de palacios si había un poder político. La esencia de la condición de Estado radica en su gobierno, no sólo en las paredes."

Si existe un poder político hace mucho tiempo en la costa este, es un misterio en cuanto a la forma en que se disipa, añadió.

http://www.kaogu.cn/en/news2.asp?CategoryID=3