TARRAGONA - L'arqueòleg Theodor Hauschild rebrà el títol de fill adoptiu de Tarragona
C. FILELLA. Tarragona
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"Es necesario incorporar legislación provincial que se encuentre en sintonía
con la Declaración de Patrimonio de la Humanidad por parte de la Unesco",
manifestó a Efe el director de Minería y Recursos Energéticos de Jujuy, Martín Sánchez.
(EFE)La Declaración de la Unesco, que data del 2003, indica que la provincia y las comunidades se comprometen "a mantener suelo, agua y atmósfera libres de contaminación, pero este proyecto minero afectaría severamente al medio ambiente de la zona", advirtió a Efe Remo Leaño, miembro de la Asamblea de Vecinos Autoconvocados contra la Mina.
La compañía Uranio del Sur, filial de Uranio AG, de capitales canadienses y suizos, ya dio los primeros pasos ante la provincia de Jujuy, situada en el extremo norte argentino, para ser habilitada a explotar 9.000 hectáreas en Yacoraite y otras 5.000 en Juella, según figura en expedientes del Gobierno local.
Ambas localidades se ubican en plena Quebrada de Humahuaca, dominada por imponentes montañas de varios colores, que cada año son visitadas por miles de turistas.
"Existe un vacío legal en este aspecto porque es necesario incorporar legislación provincial que se encuentre en sintonía con la Declaración de Patrimonio de la Humanidad por parte de la Unesco", manifestó a Efe el director de Minería y Recursos Energéticos de Jujuy, Martín Sánchez.
El funcionario jujeño confió en que el proyecto de la compañía "no avanzará", aunque la decisión definitiva depende de otro organismo provincial encargado de inversiones en minería.
"La empresa espera la autorización para iniciar la explotación de metales pesados a cielo abierto a través del uso de sustancias tóxicas para la separación de minerales", afirmó Leaño, quien reside en Tilcara, uno de los poblados de la Quebrada de Humahuaca.
La legislatura municipal de Tilcara acaba de aprobar una ordenanza que prohíbe la minería, en una iniciativa respaldada por el alcalde del pueblo, Félix Pérez, que busca reflejar el rechazo al proyecto.
"Las principales consecuencias de las explotaciones de uranio han dejado daños ambientales catastróficos. Los procesos de lixiviación con sustancias tóxicas emplean millones de litros de agua que se contaminan con sustancias tóxicas, como cianuro, mercurio y ácido sulfúrico", señala la ordenanza municipal.
Un grupo de organizaciones del norte argentino presentó un proyecto de ley a la Legislatura de Jujuy para prohibir "la actividad metalífera a cielo abierto basada en la voladura masiva de rocas y la utilización de cianuro, mercurio y ácido sulfúrico".
Hace unos días, estas mismas organizaciones llevaron a cabo una movilización en Tilcara contra la iniciativa, de la que participaron unas 2.000 personas.
La Asamblea de Vecinos Autoconvocados también mantuvo un encuentro con funcionarios de las Naciones Unidas, a quienes le advirtieron sobre la presentación de la empresa, que tiene en marcha otros proyectos mineros en las provincias de La Rioja y San Luis.
http://www.soitu.es/soitu/2008/07/22/info/1216741105_271505.html
Washington, julio 20 (ANI): Un equipo de arqueólogos es descubrir un paquete momia se encuentra en Perú''s histórico Valle de Huaura.
La momia se cree que ha sido miembro de una élite de la cultura Chancay, una civilización que prosperó en la costa central de Perú de alrededor de 1000 a 1400 dC. El territorio del Chancay más tarde fue el hogar de los Incas.
Nelson' del trabajo fue financiado por una subvención Facultad Mejoramiento de la Universidad de Tulane ya través de una subvención de Geographic' Nacional del Comité para la Investigación y Exploración.
La momia Chancay, que es el foco actual del equipo, se encontró en el centro de una tumba situada en un gran recinto amurallado de adobe.
Además de la momia, la tumba contenía varias ofertas de los buques incluidos en su conjunto, una bolsa de frutas y otros bienes.
El individuo fue envuelto en capas de textiles y varias ofrendas fueron colocadas dentro de las capas. Las ofertas incluyen bolas de diferentes colores de algodón, el maíz y la tierra corncobs, con una bolsa de metal y una bolsa con algún tipo de material vegetal.
El individuo es un varón, de aproximadamente 30-45 años de edad y se vistió en dos túnicas y un taparrabos, con hondas en torno a sus rodillas y su cintura.
Nelson y sus colegas investigadores, entre ellos dos antropólogos físicos, un especialista en textiles, metales y un experto forense, han sido minuciosamente la capa de rodadura de vuelta a la capa de textiles y documentar la preparación original del cuerpo y las ofrendas asociadas.
Su trabajo sobre la momia debe ser completado en noviembre después de que la momia y su objeto será preparado para una exposición en Lima.
Durante el período en que vivió la momia, la costa central de Perú se caracterizó por la formación de los poderes regionales después de la caída de los grandes imperios del período Horizonte Medio (600 dC).
Dos imperios ampliar a través de esta zona durante este período de reorganización regional, la Chimú y más tarde los Incas.
A través de este período de agitación y el imperialismo, el valle de Huaura mantenido la cohesión interna, visible en la continuación del estilo de la arquitectura regional, artefactos y estilos artísticos.
Este Chancay tumba, la única excavada y científicamente examinados, se arrojar luz sobre la estructura social local y la interacción de los Chancay con los demás grandes potencias durante este período. (ANI)
http://www.archaeologynews.org/story.asp?ID=307884&Title=
Archaeologists%20unravel%20Peru%E2%80%99%E2%80%99
s%20mysterious%20mummy%20(Re-Issue)
Una rara almohada de porcelana ha sido excavado desde una tumba en Xiangfan, China, en el centro de la provincia de Hubei. La almohada se cree que procede de la Dinastía Song y se piensa que es una producción de horno típico del norte de China .
La almohada es el primero de su tipo jamás descubierto. La parte superior de la semi-círculo de la almohada fue pintado con flores de peonía. Flores de color amarillo y verde hojas aparecen sobre fondo blanco. Aunque la almohada ha sufrido daños leves, sigue siendo una obra de artesanía exquisita.
Los arqueólogos creen que el titular de la almohada de porcelana probablemente fue una noble mujer. La mayoría de almohadas de los tiempos antiguos fueron cuadrado. Esta es un medio círculo y es hueca. Por lo tanto, los artesanos de hace mil años poseía la técnica para crear una cómoda almohada para dormir, de porcelana.
(Fuente: cctv.com)
http://www.kaogu.cn/en/detail.asp?ProductID=1778
Un salvavidas ha descubierto mientras buceaba un talismán de mármol de más de 2.500 años que, según los arqueólogos, era utilizado en embarcaciones antiguas contra el mal de ojo, según reveló la Autoridad de Antigüedades de Israel.
El guarda costero, David Shalom, se encontraba buceando junto a la
orilla del sitio histórico de Yavne-Yam, junto a la playa de Palmajim
(sur de Tel Aviv), cuando descubrió un disco de mármol blanco plano de
un lado y convexo del otro, de unos 20 centímetros de diámetro.
En su centro, el talismán tiene una perforación y los restos de dos círculos que están pintados alrededor de su centro.
Este objeto, según los arqueólogos representa la pupila de un ojo que adornaba la proa de una embarcación de carga antigua.
Su nombre griego es de optalmoi y solía tener un enganche de
bronce que se introducía en el agujero del disco y era empleado para
sujetarlo al casco de la embarcación.
Kobi Sharvit, director de la Unidad de Marina de la Autoridad de
Antigüedades de Israel, dijo sobre el hallazgo: ‘Sabemos de los dibujos
de vasijas de alfarería y monedas antiguas, así como fuentes históricas
del siglo V a.C que este modelo era muy común en la proa de barcos, y
eran empleadas para protegerlos del mal de ojo y las envidias’.
El primer asentamiento en la ciudad portuaria de Yavne-Yam data de
la Edad de Bronce y fue habitada hasta la Edad Media, comprendiendo los
períodos persa, helenístico, romano y bizantino, entre otros.
Cerca del yacimiento arqueológico se emplaza un muelle natural que está protegido por arrecifes de coral.
Las excavaciones arqueológicas en la zona se iniciaron en la
década de los ochenta, gracias a las que se han podido extraer
artefactos marítimos como anclas o pesos, equipamiento de pesca, hornos
de cocina, jarras de almacenaje, y distintos utensilios de cocina.
http://www.atlantico.net/noticia/56801/Israel/hallazgo/talism%
C3%A1n/arqueolog%C3%ADa/
Precisamente ahí es donde Vicki, Chico, Goyo, Lulú, Chispa, Poc, Polo, Nacho, Cruz, Güicho, Simón, Martín, Mundo, Fabián, Dani y Macario vieron la luz del Sol, después de tres mil 600 años de antigüedad.
Ellos son parte de las 37 esculturas de madera rescatadas por los arqueólogos del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) en 1989, durante la tercera fase de El Manatí, zona que habría sido ocupada entre el año 1200 a.C., pues esa es la fecha que arrojó la prueba de Carbono 14 realizada a dos de esas piezas.
Los bustos antropomorfos tallados en madera fueron bautizados con los nombres de personas, a petición de los habitantes del Macayal, "pues había que quitarles el diablito", dijeron los investigadores del INAH, Ponciano Ortiz y Carmen Rodríguez, encargados del proyecto Manatí.
En ese año (1200 a.C), habría ocurrido alguna calamidad, quizá fuertes inundaciones o una prolongada sequía, fue lo que obligó a la comunidad a rendir una veneración más fuerte a los dioses del agua que habitaban su cerro sagrado.
El espacio, entonces, fue objeto de un enterramiento masivo de bustos antropomorfos humanos labrados en distintos tipos de madera, que luego de estudios realizados por especialistas de la Universidad Nacional Autónoma de México se detectó eran jobo y ceiba, perfectamente conservadas, pese al tiempo.
Los arqueólogos dijeron que la mayoría de los bustos fueron sepultados siguiendo un ritual muy cuidadoso envueltos en una especie de petate o protegidos con una fibra parecida al tule, como personas, lo que al parecer fue el inicio de la costumbre de cubrir con petate los restos de los difuntos.
La fibra compuesta por tule y otros vegetales permitió la conservación de la madera por más de tres mil 500 años, pues creó las condiciones anaeróbicas adecuadas para impedir la aparición de microorganismos destructores.
. Esta composición "impidió el paso del oxígeno y evitó que se crearan microorganismos que destruyeran a los bustos, además de que el agua que corre por el lugar mantuvo una temperatura estable, que permitió tanto la conservación de los bustos, como la de semillas de jobo, guanábana y nanche, así como de ramos de flores y los metates con los que fueron amarrados", refirieron los investigadores.
Por ser únicos en México, la conservación actual de los bustos representó un reto para los conservadores, quienes laboraron arduamente en la creación de un método que evitara la pérdida de las esculturas.
Los bustos fueron localizados debajo de amontonamientos de piedras, como señalando las tumbas. Algunos se encontraron en grupos de tres, asociados con vasijas o cajes, y otros más con restos de niños recién nacidos o nonatos.
"Estos datos nos habla de que los olmecas iniciaron con el sacrificio de niños como parte del ritual de ofrendamiento. Hasta el momento de la conquista perduró el culto y sacrificio de los niños en las ceremonias, asociadas al agua y a los cultos de la fertilidad", apuntó Carmen Rodríguez.
La misma investigadora comentó que los niños sacrificados eran especiales: "Sólo se escogía aquellos que tenían dos remolinos en la cabeza, pues creían que el llanto de estos menores llamaría a la lluvia".
Aunque se desconoce a quién representan los bustos, no se descarta que se trate de representaciones de jerarcas que alcanzaron un alto prestigio y que por lo tanto se pretendió inmortalizarlos.
Además de los bustos, en la tercera fase se hallaron báculos de madera, cuchillos, cuya empuñadura es de asfalto mezclado con arena y pelotas de hule vulcanizado, cuyo proceso de conservación aún se estudia por parte de especialistas mexicanos y extranjeros.
Tras 12 años de haber concluido las temporadas de campo en El Mantí, los especialistas continúan con su trabajo de los fechamientos, para conocer más de la cultura olmeca.
Además de los expertos del INAH, en dichos trabajos participa también un grupo interdisciplinario de especialistas de diversas instituciones académicas.
El rescate arqueológico en 1988 de El Manatí, representó el eslabón para entender algunos conceptos de la ideología olmeca, que más tarde formaron parte importante de las culturas clásicas y posclásicas, precisaron los especialistas.
http://espanol.news.yahoo.com/s/15072008/4/n-entertain
-contin-cerro-manat-revelando-misterios-olmecas.html
Construidas entre los siglos XII y XX en el sureste de China, 46
"tulou", unas viviendas fortificadas circulares o cuadradas construidas
con tierra y madera, han sido incluidas en el Patrimonio Mundial de la
UNESCO por ser, entre otras cosas, un "ejemplo único" de construcción
"en armonía con el medio ambiente".
Los "tulou", que en
mandarín significa "edificio de tierra" y de los que se conservan
20.000, constituyen la peculiar arquitectura de la etnia Hakka, una
subminoría de la etnia mayoritaria china Han que habita en las
escarpadas montañas de la provincia suroriental de Fujian, frente a la
isla de Taiwán.
Con una surrealista apariencia de naves
extraterrestres o de setas gigantes, algunos "tulou", con 1.200 años de
antigüedad, están considerados auténticos "fósiles" de la arquitectura.
Simbolizan la vida comunitaria de los Hakka, pues cada uno
puede acoger hasta 800 personas de un mismo clan, que solían llamarse
"pequeños reinos familiares" o "pequeñas ciudades prósperas", y su
diseño fortificado cumple funciones defensivas.
La mayoría de
los 20.000 "tolou" aún en pie se ubican en los distritos de Yongding y
Nanjing, un área montañosa e intrincada en la que solían proliferar los
bandidos,
De ahí su estructura fortificada, con una sola
entrada a la comunidad protegida por una gruesa puerta de madera y
metal y los muros están agujereados para poder disparar a los bandidos.
Con una estructura interna de madera, los "tulou", que en
Yongding llegan a tener formas triangulares, pentagonales y
octogonales, están recubiertos de una especie de adobe.
El
ingenioso diseño interior de estas fortificaciones, que con frecuencia
poseían ricas ornamentaciones, subraya la relación de interdependencia
de los miembros del clan y está en consonancia con la práctica del
Fengshui ("viento y agua", en mandarín), la geomancia que se practica
en China.
Se trata de una de las principales señas de
identidad de los Hakka, origen étnico de algunos prominentes líderes
como el difunto presidente chino Deng Xiaoping y el carismático ex
primer ministro de Singapur Lee Kuan Yew.
Después de que el
Comité de la UNESCO incluyera el sábado a los "tulou" en el Patrimonio
de la Humanidad, los medios oficiales chinos subrayan hoy su concepto
tradicional de "unificación entre el hombre y la naturaleza", y el de
"armonía con la naturaleza", promulgado por el actual gobierno del
presidente Hu Jintao.
El Comité, señala hoy el diario "China
Daily", alabó su "impresionante magnificencia, estilo único y exquisito
y la perdurabilidad de su estructura".
En cuanto a
perdurabilidad, el conocido como "Fu Xing Lou", en la localidad de
Hule, es el más antiguo, con 1.200 años de historia que lo convierten
en un "fósil viviente".
La UNESCO, que incluyó el mismo día en
su lista de Patrimonio de la Humanidad un refugio de esclavos en
Mauricio y un sitio arqueológico nabateo de Arabia Saudí, arguyó, en
concreto, para seleccionar a los "tulou" la "excepcionalidad de sus
dimensiones, sus técnicas tradicionales de construcción y sus
funciones".
"Constituyen un ejemplo único de asentamientos
humanos basados en una vida comunitaria y una organización defensiva,
en armonía con el medio ambiente circundante", añadió la UNESCO en su
comunicado.
Los "tulou" han soportado el azote de desastres
naturales, incluidos terremotos, durante siglos, y han contribuido a la
creación de modos de producción y estilos de vida locales.
Estas
curiosas construcciones protagonizaron un divertido episodio en medio
de las tensiones entre China y Estados Unidos al final de la Guerra
Fría.
En 1986 el entonces presidente estadounidense, Ronald
Reagan, envió sus satélites espías al sur de China y captaron imágenes
de lo que el Pentágono interpretó como cientos de silos para misiles en
medio de las montañas de Fujian.
El secretario de Defensa
filtró de inmediato a sus unidades de espías de la CIA en la zona, ante
el temor de que la "China Roja" estuviera preparando un ataque nuclear.
"No eran misiles, tontos, `era barro!", cuentan que señalaron los espías a su regreso a Washington.
Con la inclusión de los "tulou", China cuenta en la actualidad con 36 áreas incluidas en el Patrimonio Mundial de la Unesco.
http://www.canarias7.es/articulo.cfm?Id=102465
Foto: Alcaldía de Cali
El alcalde de Cali, Jorge Iván Ospina, visitó el cementerio.
El hallazgo despertó el interés de arqueólogos y científicos, pero también la preocupación porque no se vaya a precipitar saqueos.
Las primeras noticias surgieron hace dos meses, cuando se conoció sobre la presencia y explotación de guaqueros en el corregimiento de Golondrinas, a 20 minutos de la ciudad.
Tras una visita de expertos del Museo Arqueológico Julio César Cubillos y la Alcaldía de Cali, se recuperaron ese territorio y elementos que pertenecerían a la cultura Bolo Quebrada Seca, asentada en el sur del Valle y el Alto Cauca, en la cordillera Central, entre los años 800 y 1600 después de Cristo.
El director del Instituto la Investigación y la Preservación del Patrimonio Cultural y Natural del Valle (Inciva), Norberto Tascón, dice que una vez se compruebe la antigüedad de los hallazgos, se podría pensar en fijar un parque u otro espacio de interés.
En el sitio hay construcciones como cámaras subterráneas, que corresponderían a unos 1600 años atrás. Se han encontrado ollas, cántaros, poporos, narigueras, collares, pendientes y pectorales.
Una de las búsquedas se centra en encontrar la tumba del cacique Jacinto, considerado uno de los últimos líderes indígenas entre Jamundí y Vijes.
En la inspección participó Armando Rodríguez, arqueólogo del Museo Arqueológico, quien dice que se adelantaron reuniones con los guaqueros para ese procedimiento.
Hoy, el sector está acordonado y protegido
por la Policía y el Ejército para que no se repita la historia de
Malagana (Palmira) en 1992. "Lo que nos interesa es preservar las
piezas y entregárselas al Museo para que, a través de un estudio de
unos tres meses, se precise su valor como hallazgo", dijo el secretario
de Cultura,
Argemiro Cortés.
El funcionario dijo que "con los saqueos del patrimonio se incurre en un delito. Es por eso que se impulsarán iniciativas de cultura ciudadana para que nadie compre esos objetos o joyas. Es deber de todos preservar el patrimonio arqueológico".
Arqueología en dos extremos
El potencial arqueológico de Cali está concentrado en los corregimientos de Montebello y Golondrinas, en el norte, y en el barrio Ciudad Jardín, en el sur.
La arqueóloga Sonia Franco dice que disponer de esa información pone a Cali y a Pereira como los pioneros en el desarrollo de este tipo de investigaciones.
El paso siguiente está en que la Alcaldía defina unas políticas sobre la conservación del patrimonio arqueológico, que no solo apliquen para ciudadanos del común, sino que incluyan a las empresas constructoras y mineras.
CALI
EFE.
Roma
La
cèlebre estàtua de bronze dels Museus Capitolins de Roma que representa
la lloba alletant Ròmul i Rem, fundadors de la ciutat segons la
tradició llatina, es va esculpir en l'edat mitjana i no en el segle V
abans de Crist, com es creia des de fa més de dos cents anys. Les
proves del carboni 14 realitzades a la Universitat de Salento han
revelat que l'obra va ser realitzada al voltant del segle XIII després
de Crist. Això confirma el que sostenien experts com ara Ana Maria
Carruba, encarregada entre el 1997 i el 2000 de la restauració de
l'estàtua, que el 2006 va fer pública la seva certesa que no va ser
feta en l'antiguitat.
http://www.vilaweb.cat/www/elpunt/noticia?p_idcmp=2927356
El Universal En una nota de prensa, el INC explicó que la
decisión de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación,
la Ciencia y la Cultura (UNESCO) se tomó durante su 32º Reunión del
Comité de Patrimonio Mundial, en Canadá, donde se revisaron las medidas
peruanas para gestionar la célebre fortaleza.
La directora nacional del INC, Cecilia Bákula,
destacó ante la UNESCO la reactivación por parte del Gobierno de la
Unidad de Gestión de Machu Picchu (UGM), una de las medidas que la
institución solicitó a Perú en 2007 para mejorar la protección del
monumento.
Para Bákula, "el logro alcanzado es un
reconocimiento a una política coherente del Gobierno del presidente
Alan García para la prevención y protección del patrimonio cultural de
la nación".
Los miembros del Comité de Patrimonio Mundial
también reconocieron la presencia de una nutrida delegación peruana
como signo del interés y la importancia que el país andino otorga a la
gestión de su patrimonio cultural, señala la nota de prensa.
La fortaleza de Machu Picchu, ubicada en las alturas
de los Andes, es uno de los monumentos más destacados de Perú desde que
fuera descubierta en 1911 por el arqueólogo Hiram Bingham.
Desde entonces es visitada por miles de turistas al
año, lo que suscitó la alarma de algunas organizaciones por los
problemas que la explotación turística podría causar a su conservación.
La histórica ciudadela de Machu Picchu quedó
fuera de la lista de monumentos Patrimonio de la Humanidad en peligro,
después de que la UNESCO reconociera las acciones de Perú para su
protección y conservación, informó hoy el Instituto Nacional de Cultura
(INC).
cvtp
Salta
al día - El Ministro de Turismo Horacio Cornejo, visitó la localidad de
Guachipas con el objetivo de interiorizarse y relevar el estado del
sitio arqueológico Pinturas Rupestres de Guachipas, en el que se
encuentran 33 aleros de pinturas que datan de entre el 900 y el 1470 de
nuestra Era.
El Ministro de Turismo Horacio Cornejo, visitó la localidad de Guachipas con el objetivo de interiorizarse y relevar el estado del sitio arqueológico Pinturas Rupestres de Guachipas, en el que se encuentran 33 aleros de pinturas que datan de entre el 900 y el 1470 de nuestra Era.
Durante su visita el ministro fue acompañado por el Intendente de Guachipas Enrique Néstor Cari y la Subsecretaria de Gestión Turística, María Eugenia Gallo, quienes recibieron la guía y explicación del estado del lugar y las pinturas por parte del Director de Turismo de Guachipas, Raúl Héctor Aguirre.
Además, los referentes locales informaron al Ministro sobre la urgente necesidad de proteger el patrimonio para evitar su deterioro.
Cornejo destacó que “es muy importante conservar en cada lugar en nuestra provincia, los legados de nuestra historia, por lo que se harán los trámites pertinentes para la conservación de un sitio arqueológico tan relevante para la historia, la cultura y el turismo”.
Las pinturas están hechas sobre una formación geológica del período cretácico y las formas (producto de las rocas de areniscas rojas) sobresalen sobre el resto de las serranías circundantes, donde los habitantes originarios plasmaron dibujos y formas abstractas.
Los motivos predominantes son los camélidos y los llamados "hombres escudos", figuras antropomorfas de gran variedad de formas, colores y estilos. En los paneles están representados escenas y personajes de la vida cotidiana de otros períodos históricos, ceremonias religiosas, guerreros, suris, jaguares, aves, insectos y llamas.
http://www.saltaaldia.com.ar/general/218.html
Lima.- El Gobierno de Perú declaró hoy Patrimonio Cultural de la Nación al clarín de Cajamarca, un instrumento de viento de inspiración hispánica que apareció en el siglo XVIII.
El clarín de Cajamarca o "shukcha", que es el nombre en quechua de la caña con que está fabricado, es uno de los instrumentos musicales más peculiares de la región andina, según la resolución firmada por la directora del Instituto Nacional de Cultura (INC), Cecilia Bákula, y publicada en la gaceta oficial.
La región andina de Cajamarca, a 870 kilómetros al norte de Lima, es conocida por haber sido morada del último Inca Atahualpa, capturado por el conquistador español Francisco Pizarro en 1532.
No existen representaciones ni informes del instrumento hasta entrado el siglo XVIII, "en concreto en la crónica del Obispo de Trujillo, Jaime Martínez Compañón (1784)", pero fue adaptado a las formas y géneros propios en esa región, que limita con Ecuador, agregó la resolución.
Su ejecución es considerada "particularmente difícil" porque hay que sostenerlo con el pabellón hacia arriba en posición diagonal, coger el cuerpo con un brazo y agarrar la boquilla con la otra mano para soplar por ella.
Según el "Mapa de los Instrumentos Musicales de Uso Popular en el Perú" del INC, el clarín, también llamado kepa, es una trompeta andina de tres partes: un pabellón de calabaza, coco u hojalata, el cuerpo de una sola pieza de carrizo grueso de unos 3 a 4 metros de largo y una boquilla desarmable de 10 centímetros.
A pesar de que su uso se concentra en la provincia de Cajamarca, en el departamento del mismo nombre, el clarín es uno de los emblemas más significativos de la identidad de la zona, por lo que ya fue declarado Patrimonio Cultural de la Región, anotó el texto del INC.
El clarinero suele aparecer acompañado de un ejecutante de caja o tambor, combinación usual en Cajamarca que constituye una de las imágenes típicas del folclore local.
Asimismo, la importancia del instrumento en la vida popular de la región se aprecia en la diversidad de ocasiones que tienen al clarinero como parte fundamental de las expresiones del patrimonio inmaterial.
http://www.soitu.es/soitu/2008/06/23/info/1214245655_433081.html
Las enigmáticas esculturas podrían estar dispuestos en función de determinadas astros más importantes que el Sol para la civilización Rapa nui
los "moais", que, según afirma el astrónomo del Instituto Astrofísico
de Canarias (IAC), Juan Antonio Belmonte, en una entrevista con
la Agencia Efe, podrían estar orientados de forma
consciente hacia determinadas estrellas más importantes que
el Sol para la civilización "Rapa nui". - EFE
Las enigmáticas esculturas de la isla de Pascua, los moais, podrían estar orientados de forma consciente hacia determinadas estrellas, más importantes que el Sol para la civilización Rapa nui, afirma en una entrevista el astrónomo del Instituto de Astrofísica de Canarias Juan Antonio Belmonte.
El investigador ha hecho, junto con el antropólogo de la Universidad de Chile Edmundo Edwards, "una reinterpretación arqueoastronómica" de los ahus -las plataformas ceremoniales sobre las que se erigen los moais, para lo que estudiaron unos 30 de esos emplazamientos.
Ambos han "reinterpretado" teorías anteriores, especialmente del astrónomo estadounidense William Liller, para quien los ahus estaban orientados hacia las puestas y salidas del Sol en los equinoccios y en el solsticio de invierno.
Juan Antonio Belmonte precisa que hay más de un centenar de ahus en la isla, por lo que habría que hacer un estudio estadístico "en detalle" para verificar que se orientaban en función de la astronomía y de la topografía, algo similar a lo que, para su sorpresa, encontró este arqueastrónomo en Egipto.
"Los egiptólogos decían que los templos estaban orientados hacia el Nilo y nosotros hemos hallado que los egipcios elegían lugares con una orientación astronómica sugerente, que a la vez eran perpendiculares al río", explica.
En Pascua podría haber ocurrido algo parecido pero se necesita "un estudio a fondo".
Una peculiaridad de los ahus es que la mayoría están colocados de forma que las estatuas dan la espalda al mar, lo que en principio sugiere que la orientación dominante es la topográfica.
Los moais "miraban" al poblado de sus descendientes, pues se supone que son estatuas de grandes jefes muertos.
Sin embargo, los investigadores encontraron "connotaciones arqueoastronómicas interesantes" en estatuas situadas en el interior de la isla, de las que una está "claramente" orientada hacia las Pléyades y otras hacia la constelación de Orión.
La idea de que los ahus y sus moais están orientados hacia las estrellas parte de las investigaciones que sobre el terreno ha hecho el antropólogo Edmundo Edwards, que reside en Pascua, pues está casado con una nieta del último soberano aborigen de la isla.
Edmundo Edwards había oído las "ideas antiguas y la tremenda importancia" que dan los ancianos de Pascua a las estrellas y, sobre todo, a las Pléyades, que ellos llaman matariki (pequeños ojitos), y al Cinturón de Orión, tautoru (los tres bellos) "pero al Sol no le prestaban mucha atención".
Para los habitantes de Rapa Nui, las Pléyades indicaban el principio del año en el mes de Anakena, cuando salían al amanecer, y marcaban en su última visión de la tarde la estación de Hora nui, la mejor del año, cuando se abría la temporada de pesca y se realizan rituales en honor de los antepasados frente a los ahus con sus moais, y estaba prohibida la guerra.
Orión también marcaba el principio del año y el inicio de las fiestas principales de la isla, las "Paina", en torno a la primera luna del verano.
En el extremo oriental de Pascua, en la aislada península de Poike, se encuentra además un lugar con una piedra inscrita con grabados conocida como "la piedra para observar las estrellas", y próxima a esta hay otra donde se representaba un mapa estelar.
Para Belmonte y Edwards, este mapa podría ser una representación bastante realista de las Pléyades y la presencia de anzuelos en su decoración sugiere "una conexión con la temporada de pesca", que venía marcada por el orto y el ocaso de estas estrellas.
Ambas piedras están en el único lugar de Pascua donde se ven las PléyadesPrecisamente ambas piedras están en el único lugar de Pascua donde se ven las Pléyades al salir y ponerse en un horizonte "despejado", sobre el mar.
Belmonte explica que los habitantes de Pascua utilizaban las estrellas como guía para la navegación y para el control del tiempo, a través de la observación de sus ortos y ocasos en momentos clave del año.
La observación de las estrellas es fundamental en el Pacífico para orientarse entre las islas, un papel "crucial" que pervive en Pascua a diferencia de Canarias, con mucho más relieve geográfico y con unos aborígenes de raíz bereber, con culto al Sol y la Luna.
Para los investigadores, el solitario moai de Ahu Uri a Urenga habría mirado hacia la salida de las Pléyades poco antes de la salida del Sol en el solsticio de invierno, dando así comienzo a un nuevo año pascuence.
Además, los siete moais de Ahu A Kivi, las únicas estatuas de la isla de Pascua que miran al mar, habrían contemplado las estrellas de Orión justo cuando éstas se ponían sobre el horizonte marino, indicando también la llegada del nuevo año con la aparición de la luna nueva del mes de Anakena.
Una dificultad para la investigación es el hecho de que todos los moais fueron derribados en las guerras civiles que hubo en la isla en el siglo XVIII, y sólo comenzaron a ser reinstalados a partir de la década de los 50 del siglo XX.
"De hecho el primero que los reinstaló fue el noruego Thor Heyerdahl en la playa de Anakena, y desde entonces se han restaurado moais en varias zonas, una de ellas con 15 estatuas", precisa el astrónomo.
La mayoría de moais permanecen derribados y la orientación se establece a partir de la plataforma en la que estaban situadosPero la mayoría de moais permanecen derribados, con sus tocados rojos a varios metros de distancia, y la orientación sólo puede establecerse a partir de la plataforma en la que estaban situados.
Hay pocos lugares en los que se percibe un alineamiento hacia el Sol, y curiosamente uno de ellos es el "ahu RA'AI" -RA'A significa Sol- en un emplazamiento desde donde se produce la salida y puesta de Sol en el solsticio de diciembre sobre dos montañas significativas de la isla.
"Es de los pocos lugares donde se encuentra este tipo de alineamiento y otros ahu incluyen el nombre de la Luna, mahina, pero no sabemos muy bien cómo era la influencia lunar en esta cultura", añade Belmonte.
http://www.publico.es/agencias/EFE/132415/moais/
pascua/podrian/orientados/funcion/estrellas
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